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viernes, 30 de enero de 2015

LOS HEBREOS




LOS HEBREOS





 https://www.youtube.com/watch?v=xa9_q0VpNbo


Muchos pueblos se destacaron en la historia, unos mas fuertes que otros pero al final terminaban desapareciendo, en la antigüedad hubo muchas conquistas, invasiones y destrucción de ciudades enteras, pero un pueblo pequeño, que se dedicaba al pastoreo, era pacifico y tenia un ejercito escaso logro sobrevivir hasta la actualidad este fue el pueblo HEBREO gracias a su convicción de sentirse el pueblo elegido por Dios.

Según la biblia Abram hijo de Tare fue llamado por Dios y le dijo vete de tu tierra a la tierra que te mostrare y hare de ti una gran nación.

Abram tenia 75 años cuando salió de Harán, lo acompañaban su esposa Saraí y su hermano Lot, y toda la hacienda y partieron a la tierra prometida de Canaán.

A la llegada de Abram a Canaán se le apareció Dios y le dijo le daré a tus descendientes esta tierra y Abram edifico ahí un altar al señor que se le había aparecido.

Entonces hubo una sequia y Abram fue a Egipto porque el hambre era grande en el país, ahí el faraón tomo de esposa a la mujer de Abram pues era una mujer muy hermosa, y de castigo por tal hecho vino una plaga muy fuerte, el faraón dejo libre a Abram y su familia, le dio vacas, ovejas y asnos y partieron al sur de Egipto.

También Lot que iba con Abram tenia ovejas, vacas y tiendas pero la tierra no era suficientes y los pastores de Abram y de Lot empezaron a tener problemas por las tierras, Abram dijo a Lot no haya problemas entre tu y yo, ni entre tus pastores porque somos hermanos.

Entonces Lot partió hacia la llanura del Jordán y Abram se quedo en las tierras fértiles de Canaán la tierra prometida.

Cuando Abram tenia 99 años de edad se la apareció el señor y le dijo anda delante de mi y se perfecto.

Este es mi pacto contigo serás padre de muchas naciones y tu nombre no será mas Abram sino Abrahán (padre de multitudes) porque te he puesto por padre de muchas naciones.

Abrahán fue el primer patriarca, era el jefe de la familia y cabeza religiosa quien imponía las leyes, de el dependían su esposa, sus hijos y las familias de las personas allegadas, al morir los sucedía el hijo primogénito.

El primogénito de Abrahán fue Isaac y de Isaac fue Jacobo que tubo 12 hijos y cada uno de ellos fue patriarca en su tribu, estas fueron las 12 tribus originales del pueblo de Israel.

Entre los hijos de Jacobo, José tenía la virtud de soñar cosas que sucedían, motivo por el cual sus hermanos no lo querían y lo arrojaron a un poso y luego lo vendieron a unos comerciantes que iban a Egipto, en Egipto José fue encarcelado, pero el faraón se dio cuenta que descifraba los sueños y lo mando llamar, le conto que en el sueño vio siete vacas gordas y luego siete vacas flacas, para lo que José le contestó vendrán siete años de abundancia y siete años de sequia, el faraón convencido de lo que José le dijo lo nombro su virrey, cuando llegaron los años de hambre en toda la región Egipto había guardado muchos alimentos y los once hermanos de José viajaron con su familia hasta Egipto en busca de comida, José les dio la bienvenida, los protegió y les dio de comer.

Un nuevo faraón gobierna Egipto y los Hebreos no eran de su agrado y los esclavizó durante 210 años y fueron liberaros por Moisés a lo que se le llamo el éxodo. Moisés deambuló por el desierto durante 40 años, Moisés subió al monte de Sinaí donde recibió de Dios las tablas que contenían los diez mandamientos.

Los diez mandamientos eran los códigos de conducta que los hebreos tenían que respetar.

Ya de regreso los descendientes de las doce tribus a su tierra, inicio el periodo de mas progreso de esta civilización el de los reyes de Israel, y los Hebreos nombraron un rey para conbatir a todos sus enemigos y Saúl fue el primer rey de Israel, Saúl derrotó a los Agonitas y a los Moamitas pero fue derrotado por los Firisteos.

David un pastor Hebreo derrotó al gigante Goliat y venció a los firisteos, y vivió en paz en la tierra prometida e hiso de Jerusalén la capital política y religiosa de los Hebreos.

El rey Salomón fue el hijo de David, quien dedico toda su vida a la construcción del templo de Jerusalén siendo el más importante templo dedicado a su Dios, Salomón intento la paz pero no lo consiguió los asirios, babilonios y Egipcios no estaban de acuerdo de las tierras de Canaán fueran de los Hebreos.

En el año 922 A.C. Salomón murió y hubo un gran descontento ya que los Hebreros no se ponían de acuerdo de como defender sus tierras y se dividieron en dos reinos el de Israel al norte y el Judá al sur.

Durante muchos años los dos reinos Hebreos vivieron separados y no tenían ejércitos fuertes para enfrentar a sus enemigos, el reino de Israel fue invadido por el emperador de Asirias Sargón II, lo invadió destruyendo la capital de Somalia y expulsó a los Hebreos a otras regiones, el reino de Judá duró un poco más hasta que el rey de Babilonia Nabucodonosor II invadió la ciudad sagrada de Jerusalén destruyendo el templo que había construido Salomón y expulsó a todos los hebreos a babilonia, durante todo ese tiempo de cautiverio los Hebreos de los dos reynos dejaron atrás las disputas y todos pasaron a llamarse el pueblo Judío.

En el año 539 A. C. fueron liberaros por los Persas y regresaron alas tierras sagradas de Jerusalén y reconstruyeron el templo hecho por salomón.

Convencidos de que su Dios era la única verdad los profetas advirtieron durante muchos años los mandatos sagrados de las primeras cinco partes de la biblia que llamaron Torat.

Los Judíos se dedicaron a consolidar su cultura, religión y su manera de vivir de acuerdo alas enseñanzas de la biblia, pero fueron una vez más invadidos por los Griegos y después por los Romanos que anexaron a Canaán a su imperio los hebreos fueron un pueblo pacifico, pero un día en el siglo I después de Cristo se rebelaron y lucharon contra los Romanos pero el ejército Romano era poderoso y después de dos años Jerusalén cayo, el emperador Tito de Roma mando destruir por segunda ocasión el templo de Salomón e incendio todo Jerusalén y los poco Hebreos que sobrevivieron se dispersaron por todo el mundo buscando un lugar donde vivir.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LOS INDÍGENAS EN MÉXICO





HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LOS INDÍGENAS DE MÉXICO
 
NIÑOS INDÍGENAS EN CLASES

La educación intercultural actual requiere de cambios y de retos inmediatos, las nuevas generaciones indígenas deben tener mejores condiciones en todos los aspectos, principalmente en infraestructura, y la aplicación de las nuevas tecnologías.

La sociedad cambia a pasos agigantados y la educación para los pueblos indígenas no, cada día se exige personas más preparadas para enfrentar mejor la vida y construir el México que queremos.

Urge un cambio en la educación, capaz de enfrentar los retos de los pueblos indígenas donde se involucre el profesor, el alumno, sociedad y autoridades educativas.

La educación en México especialmente para los indígenas inicia en la época de la colonia, dando el primer paso a la educación indígena. “Las ordenes religiosas desplegaron en consecuencia, acciones educativas sistemáticas a través de las escuelas eclesiásticas, los seminarios y la tareas de evangelización y castellanización dirigidas a los indios, interviniendo más que en su eliminación, en la conformación de nuevas entidades locales y regionales”, (BERTELY N/A).

En la época del porfiriato y dejando atrás los tiempos de reforma se dieron grandes cambios en la industria, en el comercio, pero no fue así en la educación, las escuelas de primera clase como le llamaron en ese tiempo, se construyeron en las ciudades con mayor número de habitantes y los de segunda y tercera en los lugares lejanos.



En las escuelas de segunda y tercera, donde se concentraban la mayor parte de la población indígena no se les respetaba su lengua nativa, los maestros se enfocaban más en la enseñanza del castellanismo.


En el siglo xx José Vasconcelos crea la Secretaría de Educación Pública e intenta rescatar a los indígenas de la situación precaria en la que se encuentran, formando las primeras Escuelas Normales Rurales.

En los años 1931 y 1932 la educación toma un giro en la modernización de los campesinos y en la integración de los mismos en la política socioeconómica del país.

Con la llegada de Lázaro Cárdenas al poder, la educación toma una idea socialista, donde el estado tiene el control educativo totalmente opuesto a las ideas del clero.



El socialismo mexicano pretendía mexicanizar a los indígenas a través de la Reforma Agraria, usando las nuevas tecnologías, incorporándolos a la sociedad nacional e imaginándolos como actores potenciales en el desarrollo del capitalismo.

Con la creación Departamento Autónomo de Asuntos Indígenas (DAAI), y dando seguimiento a las políticas sociales hacia esta población en 1939 es aprobado el proyecto tarasco “cuyo objetivo era alfabetizar en lengua nativa para garantizar tanto su desarrollo cultural, como su castellanización”, (BERTELY N/A).

Durante el sexenio de Echeverría se creó la Dirección general de Educación Extraescolar en el medio indígena, impulsando el servicio de promotores culturales y maestros bilingües, algunos surgidos de las propias comunidades.

Se propone una educación cultural para reforzar las formas tradicionales de autoridad indígena que trajo como consecuencia la construcción de las nuevas formas de cacicazgo cultural en los pueblos indios.

Buscando una educación bilingüe para los pueblos indígenas se diseñó un programa donde el valor de la lengua indígena era similar al castellano, de esta manera se conserva el sentimiento étnico y la integración del castellano como lengua dominante en el país.

La educación bicultural busca rescatar y preservar la identidad étnica, en contra de la cultura occidental, constituyó una reacción política necesaria frente a la violencia, el conflicto lingüístico y la exclusión a la que se habían visto sometidos, desde siempre, los pueblos indígenas de nuestro país, (BERTELY N/A).

El modelo educativo bicultural pretendía retomar la visión ideológica de la comunidad indígena rural, opuesta al progreso, a la civilización y a la vida urbana.

“Las propuestas curriculares dirigidas a la formación y capacitación de los maestros indígenas, como la implantada en la Universidad Pedagógica Nacional, alimentaron por mucho tiempo estos marcos explicativos y defendieron la necesidad de establecer escuelas normales y postgrados indígenas a partir de un enfoque centrado en la resistencia cultural”, (BARETELY N/A).

Después de haber implementado programas durante muchos años se realizó un diagnóstico al programa para abatir el Rezago Educativo (PARE) el cual “mostró las precarias condiciones en que trabajaban las escuelas ubicadas en las comunidades campesinas e indígenas de nuestro país a finales del siglo xx”, (BARTELY N/A). Los niños de estas comunidades que no asistían a clases o desertaban por razones económicas, porque no tenían escuelas en su comunidad y tenían que trasladarse a otras comunidades lejanas.

Los programas dirigidos para la educación en el siglo xx no fueron suficientes y colocaron a las escuelas indígenas en “planteles de tercera a la que asistían los alumnos indígenas a fines del siglo XIX”, (BERTELY N/A).

En 1992 se modificó el termino bicultural por intercultural, se reformó el artículo 4° de  nuestra constitución reconociendo la composición pluricultural en México.

La educación intercultural se basa principalmente en la educación de los pueblos indígenas en su lengua nativa, respetando sus costumbres, en la combinación de dos culturas, con maestros bilingües capaces de comprender y respetar al alumno, con una educación integral, formar al alumno para que se integre al mundo capitalista sin renunciar a su esencia cultural.

La educación indígena desde la época de la colonia hasta la actualidad ha sufrido las consecuencias del rezago educativo por el poco interés de las autoridades educativas, urge una reforma educativa donde el tema principal sea la educación de los pueblos indígenas, respetando su cultura, con maestros bilingües, una mejor infraestructura, el uso de nuevas tecnologías y de esta manera el indígena mexicano que se incorpore a la ciudad lo haga de una manera natural, preparado para enfrentar los retos de este mundo capitalista en el que vivimos.



http://www.biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_5.htm

 


INVASIÓN NORTEAMERICANA A MÉXICO

INVASIÓN NORTEAMERICANA A MÉXICO





El 11 de Mayo de 1846, el presidente James Knox Polk, decidido expansionista, declaro la guerra a México bajo el argumento de que tropas mexicanas habían cruzado territorio norteamericano en Texas, para atacar a las fuerzas del general Taylor. La declaración de guerra no hacía sino culminar una serie de provocaciones estadounidenses destinadas a apoderarse de california y Nuevo México.


La independencia de Texas, apoyada por los Estados Unidos, fue utilizada por las administraciones norteamericanas para sus fines expansionistas. Se encuentra documentado que Estados Unidos deseaba forzar la guerra entre la república de Texas y México, a fin de justificar su intervención armada y despojar a los mexicanos de amplios territorios en el norte. Para ello, diseñó dos asuntos que desde el nacimiento estaban destinados al fracaso diplomático: las reclamaciones para fijar los límites territoriales de Texas y la discusión sobre el futuro de la nueva república.


Frente a los deseos anexionistas de líderes como Samuel Houston, los políticos y la prensa de México exigían una campaña que castigasen a los responsables de la independencia texana. Sin embargo, por factores que ya hemos visto anteriormente, la guerra fue desechada como una primera opción. En este sentido, el papel de Charles Barkhead, embajador del Reino Unido en México, fue determinante para las decisiones gubernamentales. De acuerdo con el consejo de Barhead, era preferible que los mexicanos reconocieran la independencia de Texas, porque de esta manera habría una república que los separaría de la política expansionista norteamericana. Este argumento simplista basto para que los funcionarios mexicanos se aprestaran a reconocerla.


Los planes de una conciliación que asegurara la paz entre los dos países llegaron a su fin cuando Texas se anexó a la unión americana. Ante este hecho, México rompió relaciones con Estados Unidos y el gobierno norteamericano envió a las tropas de Zachary Taylor a la frontera texana, a fin de provocar un incidente que justificara la guerra.
 
ANEXIÓN DE TEXAS A ESTADOS UNIDOS
 
 

Mientras, estados Unidos emplazó su fuerza naval en el golfo y el pacífico, frente a los puertos de Veracruz, Mazatlán y San Francisco. Ante estas acciones, el presidente Mariano Paredes planeó la constitución de una Monarquía, al mismo tiempo que Antonio López de Santa Anna, a través de su vocero, el coronel Atocha, animó al presidente Polk a continuar su política hacia México a fin de facilitar su regreso al poder.


En el caso de California, la posesión de este amplio y fértil territorio se convirtió en otro de los objetivos centrales de la guerra, sobre todo a partir de 1844, año en que John C. Frémont, oficial del ejército de Estados unidos, publicó un diario de viaje en el que refería las enormes riquezas de aquellas tierras y la debilidad de la defensa mexicana. Esta última situación se había puesto de manifiesto en 1842, año en el que el coronel Thomas C. Jones tomó la ciudad de Monterrey (California) ante el falso rumor de guerra contra México.


El 10 de noviembre de 1845, Polk comisionó a Jhon Slidell, ministro plenipotenciario para negociar con México la cesión de nuevo México y California, además de fijar los límites de Texas, más allá de la frontera que nunca había tenido (territorio de Coahuila).


Debido a las proposiciones de Slidell los funcionarios mexicanos se negaron a recibirlo, ante lo cual Polk pidió al congreso la aprobación de la declaración de guerra. Mientras tanto, el presidente Paredes declaró la guerra defensiva contra los Estados Unidos; dos días después, las tropas de Taylor invadieron México y los soldados mexicanos abrieron fuego. Pretextando la agresión mexicana, Polk declaró la guerra el 11 de Mayo de 1846. Para la administración norteamericana la guerra era el mejor recurso para apoderarse de California y Nuevo México.


En el transcurso de la guerra, los invasores se fijaron tres objetivos: el bloqueo de los puertos del pacífico, la invasión por tierra en el Norte a cargo de Zachary Taylor; y la ruta del golfo de México que implicó el bloqueo de Veracruz y Tampico, así como la penetración territorial a cargo de los generales Winfield Scott, Robert Lee, Ulysses Grant y George B. McClellan. En esta última ruta se llevaron a cabo las batallas de Churubusco, Molino del Rey, Chapultepec y la ocupación de la ciudad de México.


Durante los primeros meses de guerra, el gobierno de Mariano Paredes se tambaleó debido al rápido triunfo de los invasores en el Norte de México. Ante ello, el presidente Polk, dio a México un líder que mostrara más favorable a los intereses de norteamericanos: Antonio López de Santa Anna; quien con protección norteamericana, abandonó el exilio de la Habana y llegó a México en Septiembre de 1846. En Diciembre, el congreso lo designo presidente y a Valentín Gómez Farías –con personalidad opuesta- como vicepresidente. Pronto Santa Anna dejó la administración para combatir en el Norte y Gómez Farías asumió el cargo.


En ese momento, el gobierno estaba sumido en una crisis financiera, lo que le impedía de hacerse de recursos para defender al país de la agresión. Además estados como Yucatán, aprovechando la coyuntura, se independizaron de la república. Tratando de aliviar la situación económica y con el fin de hacer frente a los invasores, Gómez Farías nacionalizó las propiedades de la Iglesia, con un valor de 15 millones de pesos. En Febrero de 1847, estalló una rebelión en contra de la medida gubernamental. La rebelión de los Polkos –en honor al presidente norteamericano Polk- fue convocada y financiada por la iglesia católica. Ante la gravedad de la situación, Santa Anna interrumpió las operaciones en el Norte, rechazó la medida confiscatoria y abolió la vicepresidencia en abril de ese año.


Mientras, el ejercito del Golfo ocupó Veracruz el 29 de marzo, en mayo entró a Puebla –lugar donde la iglesia le organizó festividades- el 20 de agosto derrotó a los mexicanos en Churubusco, a pesar de las enormes pérdidas que ello le significó. A esta batalla le sucedieron la del molino del Rey (8 de Septiembre) y Chapultepec (13 de Septiembre).

14 DE ESPTIEMBRE DE 1847 ONDEABA LA BANDERA DE ESTADOS UNIDOS EN PALACIO NACIONAL DE MÉXICO
 
 
 


A pesar de la heroica resistencia de los habitantes, los invasores conquistaron la capital el 15 de septiembre de 1847. Al día siguiente Santa Anna renunció a la presidencia y se formó un nuevo gobierno presidido por Manuel de la Peña y Peña. Ante el retiro del ejército mexicano, la resistencia a los invasores fue asumida con valentía por los ciudadanos. Guillermo Prieto en su obra Intervenciones menciona:


Estos demonios (americanos) de cabello encendidos, no rubios, sino casi rojos, caras abotagadas, narices como ascuas, marchaban como manada, corriendo, atropellándose y llevando sus fusiles como les daba la gana (…) un motivo o pretexto cualquiera, que ni es fácil ni preciso adivinar, encendió los ánimos, cundió rápido el fuego de la rebelión y en momentos invadió, quemó y arrolló cuanto se encontraba a su paso, desbordándose el motín en todo su tempestuoso acompañamiento y destrucción.


Llovían piedras y ladrillazos de las azoteas, los léperos animaban a los que se les acercaban, en las bocacalles provocaban y atraían a los soldados que se dispersaban. Se calcula en quince mil hombres los que sin armas, desordenados y frenéticos, se lanzaron contra los invasores, que realmente como que tomaba posesión de un aduar de salvajes (P. 78).




TRATADO DE GUADALUPE-HIDALGO


Una vez que los estadounidenses hubieron ocupado la capital, el presidente Polk envió a Nicholas Trist como comisionado de paz a fin de negociar la cesión de los territorios en disputa. Mediante el tratado de Guadalupe-Hidalgo firmado en febrero de 1848, México fue despojado del 55% de su territorio (2 378 540 km2) correspondiente a Texas, California y Nuevo México. A cambio recibió una indemnización de 15 millones de pesos.

TERRITORIO PERDIDO POR MÉXICO
 

viernes, 16 de enero de 2015

HUETAMO: SONES Y GUSTOS DE TIERRA CALIENTE

HUETAMO

SONES Y GUSTOS DE TIERRA CALIENTE

En la llamada "Tierra Caliente" se localizan, entre las principales poblaciones: Arcelia, Tlapehuala, Pungarabato ( hoy Ciudad Altamirano ), San Lucas, Tiquicheo, Carácuaro, Turicato, Churumuco y Huetamo; Las tres primeras del estado de Guerrero.

Es un valle bajo, seco y caluroso, aislado por los paredones de la Sierra Madre Oriental, por donde corre encajonado casi en toda su cause el río Balsas.

La región está ocupada mayormente por mestizos, aunque, también la comparten algunos grupos indígenas.

 EL CONJUNTO

El estilo musical de la Tierra Caliente de la región de Huetamo es muy característico: formado por dos violines, una o dos guitarras sextas (antiguamente se usaba la guitarra "panzona" de fabricación local), y la tamborita de madera de parota con doble parche de hechura local.



grupo musical regional de tierra caliente




EL REPERTORIO TRADICIONAL

Formado básicamente por dos géneros el SON y el GUSTO, ambos derivados de los sones viejos y jarabes traídos como herencia del Fandango Español, considerado en la misma España como origen de cantos y bailes.

 El Gusto es lento, siempre cantando con coplas líricas o picarescas ejemplificando con el Gusto Federal, en el cual hacen alarde del federalismo en contra del santanismo en el campo de las armas.

https://www.youtube.com/watch?v=ZuBYficm8bA

 La métrica de los versos es octosílaba y tiene una rima de la primera frase con la tercera, y la segunda con la cuarta, como ejemplo el Son Del Pañuelo.

 EL PAÑUELO

El Paño que tu me diste bien de mi vida me lo han quitado un novio que tu tuviste bien de mi vida antepasado

El Son es más rápido y no siempre tiene letra; cuando tiene texto su contenido es preferentemente picaresco.

Ambos géneros se bailan por parejas mixtas; al son se asocia un zapateado de gran dificultad para el cual la tamborita adquiere gran importancia.

 EL HUACO SON DE IMITACIÓN

Este son es del tipo que lleva nombre de animal y los violines imitan el grito del animal que da su nombre al Son; también se dice que los bailarines imitan en su baile los movimientos del cortejo del varón y la hembra.

Los pasos que ejecutan al bailar son característicos de la región como el redoble, el descanso. Los movimientos que realizan las parejas son liricos ya que no existe una regla determinada.

https://www.youtube.com/watch?v=JscMOlP650o



EL REDOBLE

Baile típico que se ejecuta originalmente sobre la "tabla" que descansa en una fosa de unos dos o tres metros de longitud , uno de profundidad y unos 75 cm. De ancho, previamente quemado con rastrojo, se colocan uno o dos cantaros boca arriba que sirve para aumentar el sonido llevando el ritmo del conjunto musical.



Es de notarse la habilidad de que hacen gala la pareja mixta de bailadores al ejecutar el difícil redoble sobre la tabla, aunque también lo pueden ejecutar varias parejas en el suelo.



En algunos lugares para evitar tanto escarbadero de patios tienen un cajón elaborado especialmente para redoble, el cual es muy cómodo  ya que ponerse y quitarse a gusto de los propietarios en el lugar adecuado.

https://www.youtube.com/watch?v=kA5bDg_TM0E

 EL VESTUARIO

El hombre; el clásico sombrero Huatameño también llamado calenteño, paño rojo (paliacate) al cuello, camisa de corte común (llamado también cotón) y calzón blanco de manta, una bolsa de casimir atada a la cintura llamada BORREGO por que antiguamente se elaboraba con piel de borrego, también conocida con el nombre de TANICO o CUICHO, y huaraches de correa.

 La mujer; falda amplia con holán en floreado de colores, blusa blanca de manga corta con encaje en el escote, puede o no llevar rebozo (CHALINA), trenza con listones de colores, arracadas y collares de oro que abunda en la región y zapatos de color.

LA INTERPRETACION

En las costumbres populares de La Tierra Caliente de la región de Huetamo se interpretan varios gustos y sones, con diferentes títulos.

 EL GUSTO FEDERAL- GUSTO

EL SON DE PEDRO PINEDA-SON INSTRUMENTAL

EL PAÑUELO -GUSTO

EL MASTUERZO- GUSTO

EL 3- SON INSTRUMENTAL

LA TORTOLITA- SON

LA GALLINA- SON

LA RABIA -SON

LA MORENITA -SON

EL TECOLCITO- SON

NARCO PODER EN MÉXICO

NARCO PODER EN MÉXICO
 

 

En México existe un grave problema llamado "narco poder" el cual ha existido desde principios del siglo pasado pero en los últimos tres sexenios ha aumentado a lo largo y ancho del país, pero lo más triste es que todos los cuerpos policiacos así como grandes funcionarios de gobierno estén involucrados.

La mala organización del gobierno federal, estatal y municipal no ayudan en nada y solo provocan una ola de inseguridad en toda la ciudadanía, que ve como todos los días hay muertes, secuestros. extorciones, etc.

Este fenómeno social creció en el periodo de Fox, que no fue capaz de controlar los grupos de narcotraficantes que crecían como la espuma y con plena impunidad se movían en el territorio mexicano, donde a base de amenazas cumplidas sometieron a la población.

En el gobierno de Calderón trató de contrarrestar el problema, es por eso que en su periodo la gente hablara de del problema con tanta familiaridad que lo veían como algo normal, antes no se mencionaba tanto el tema, ahora todos conocen a alguien que se dedica a eso al narco, y nadie se atreve a denunciar por temor a represalias.

Actualmente con EPN las cosas no han cambiado, solo se han maquillado para que la población piense diferente, los medios de comunicación manipulados por el gobierno federal se han encargado de no dar a conocer muchas cosas que pasan en México, la información que llega a nosotros realmente es por las redes sociales que se encargan de difundir lo que las televisoras ocultan, como es el caso de los 43 estudiantes desaparecidos.

Los medios extranjeros difunden noticias que los medios locales no hacen.

https://www.youtube.com/watch?v=2nBd4ay0kNY

ANOREXIA Y BULIMIA

ANOREXIA Y BULIMIA

En México los trastornos de alimentación como anorexia y bulimia han crecido en los últimos cinco años alrededor de 700 por ciento entre adolescentes y las autoridades aún no hacen nada para atacar el problema, que ya no solamente es de salud, sino también social.

Aunque lo más fácil es hablar de estos trastornos de la alimentación como dos condiciones diferentes, los pacientes con cierta frecuencia sufren síntomas de ambas enfermedades. De hecho, suele ocurrir que la bulimia se desarrolla tras un período de meses o años de síntomas anoréxicos.

Las mujeres sufren estos trastornos diez veces más frecuentemente que los varones . Aunque con frecuencia se cree que estos trastornos son problemas que afectan a los adultos, lo cierto es que en la mayoría de los casos el trastorno comienza en la adolescencia, cuando las pacientes todavía suelen vivir en el domicilio de su familia de origen.
Síntomas

Anorexia
Miedo a la gordura
Disminución de la cantidad de comida ingerida que puede llegar a una restricción importante de las ingestas
Pérdida excesiva de peso
Ejercicio enérgico y excesivo
Amenorrea (cese de las menstruaciones).


Joven anoréxica que a pesar de ser flaca se ve gorda
 
 
Jovencita con trastornos psicológicos y baja autoestima



La anorexia generalmente comienza en la mitad de la adolescencia (de los 13-19 años) y afecta a una de cada 150 niñas de 15 años de edad. Ocasionalmente puede comenzar antes, en la infancia, o con posterioridad, en la década de los 30 a los 40 años. Las niñas procedentes de familias de profesionales libres o empresarios suelen tener una mayor probabilidad de desarrollar estos trastornos que las procedentes de las familias de clase trabajadora o asalariados.

La anorexia casi siempre comienza con la dieta de cada día, que suele formar parte de la vida de cualquier adolescente. Cerca de un tercio de las anoréxicas tenían sobrepeso antes de comenzar la dieta que les llevó a la anorexia. A diferencia de lo que ocurre en las dietas normales, que finalizan cuando el peso deseado es alcanzado, en la anorexia la dieta y la pérdida de peso continuará llevando el peso de la paciente por debajo del límite normal correspondiente a su edad y altura. La paciente anoréxica ingiere una mínima cantidad de calorías al día que puede contrastar con las grandes cantidades de frutas, vegetales y ensaladas que ingiere. Además, las pacientes suelen hacer ejercicio físico enérgico o tomar pastillas para adelgazar para mantener bajo su peso. En contraste con su propia actitud para comer, las pacientes anoréxicas pueden mostrar un gran interés por comprar comida y cocinar para los demás.

Aunque técnicamente la palabra "anorexia" significa "pérdida de apetito", las pacientes con anorexia realmente tienen un apetito normal, a pesar de que controlen de forma drástica lo que comen.

Según transcurre el tiempo, sin embargo, la adolescente con anorexia puede también desarrollar algunos síntomas de bulimia. Ellas pueden provocarse el vómito o utilizar laxantes como forma de controlar su peso. A diferencia de lo que ocurre en las bulímicas puras, su peso continuará siendo muy bajo.

Bulimia
Miedo a la gordura
Atracones de comida
Peso normal
Reglas irregulares
Vómitos y/o uso excesivo de laxantes


Ingiriendo grandes cantidades de comida 
 
 
 

Vómito provocado, después de comer


Esta condición generalmente afecta a un grupo de edad ligeramente superior al de las pacientes anoréxicas, con frecuencia mujeres con poco más de 20 años que también han tenido un problema de sobrepeso en la infancia. Afecta a tres de cada 100 mujeres en algún momento de sus vidas. Al igual que en las anoréxicas, las pacientes con bulimia sufren de un miedo exagerado a estar gordas. A diferencia de las anoréxicas, las bulímicas generalmente se las arreglan para mantener su peso dentro de los límites normales. Esto es debido a que, a pesar de que intentan perder peso provocándose el vómito o tomando laxantes, también se dan atracones. Estos atracones implican el ingerir, en un período corto de tiempo, grandes cantidades de alimentos que engordan y que habitualmente no se permiten. Por ejemplo, pueden comerse varios paquetes de galletas seguidos, varias cajas de bombones y varios pasteles en un par de horas o incluso en menos tiempo. Con posterioridad se sentirá enferma, muy culpable y deprimida. Los atracones o los vómitos pueden hacer que su peso suba o baje por encima de 3 kilos en un período de tiempo muy corto. Esto es extremadamente desagradable, aunque para muchas llega a ser un círculo vicioso del que no pueden salir ya que su patrón caótico de alimentación domina sus vidas

Consecuencias de la anorexia y de la bulimia

Inanición - Hambre
Insomnio
Estreñimiento
Dificultad para concentrarse o pensar de forma clara
Depresión
Sentimiento de frio
Huesos frágiles que se rompen fácilmente Los músculos se debilitan y llega a resultar un esfuerzo el hacer cualquier cosa
Muerte

Vomitar
El ácido del estómago disuelve el esmalte de los dientes
Cara hinchada (debido al agrandamiento de las glándulas salivares)
Latidos cardíacos irregulares
Debilidad muscular
Daño renal
Convulsiones epilépticas

Laxantes
Dolores intestinales persistentes
Dedos hinchados
Lesiones en los músculos intestinales que pueden conducir a estreñimiento crónico

Causas

Existen muchas ideas diferentes sobre las causas de estos dos trastornos aunque es necesario señalar que no todas son aplicables a cada paciente.

Presión social

En las sociedades que no valoran la delgadez, estos trastornos de la conducta alimentaria son realmente raros. Entre las personas cercanas a las escuelas de ballet, donde la delgadez se valora de forma extrema, son muy frecuentes. Generalmente, en la cultura occidental "lo delgado es bello". La televisión, los periódicos y las revistas estan llenos de fotografías e imágenes de hombres y mujeres jóvenes, atractivos y delgados. Estos medios de comunicación continuamente nos presentan dietas milagrosas y planes de ejercicio que nos permitan moldear nuestros cuerpos según el patrón de esas figuras idealizadas artificiales. Como resultado, casi todo el mundo hace dieta en algún momento u otro. Es fácil ver como esta presión social puede dar lugar a que algunas mujeres jóvenes hagan una dieta excesiva y eventualmente desarrollen anorexia.

Control

Se ha dicho que el hacer dieta puede llegar a ser una actividad muy satisfactoria. Casi todos nosotros conocemos la sensación de satisfacción que se experimenta al comprobar en la pesa que hemos perdido un par de kilos. Es agradable el sentir que hemos conseguido controlarnos de un modo claro y visible. Este hecho puede ser especialmente satisfactorio para las niñas en la etapa de la adolescencia ya que pueden creer que el peso es la única parte de sus vidas sobre la cual ellas tienen algún control. Así, es fácil ver hasta que punto la dieta puede ser un fin en sí mismo, más que sólo una forma de perder peso.

Pubertad

Una niña con anorexia puede perder o bien no llegar a desarrollar por completo algunas de las características físicas de una mujer adulta, tales como el vello púbico, los pechos y los ciclos menstruales. Como resultado, la paciente puede parecer muy joven para su edad. El hacer dieta puede por tanto ser visto como una forma de diferir en el tiempo o evitar algunas de las demandas de madurez, especialmente las sexuales. Desafortunadamente, esta condición hace difícil a la paciente el alcanzar la madurez y el autoconocimiento que implica el afrontar los problemas que conlleva el crecer.

Familia

El comer es una parte muy importante de nuestra vida de relación con los demás. El aceptar alimentos suele dar placer al que los ofrece mientras que rechazarlos generalmente causa ofensa. Esto es particularmente importante en las familias. Algunos niños y adolescentes pueden descubrir que decir no a los alimentos es la única forma de que disponen para expresar sus sentimientos o para tener alguna influencia en su familia.

Depresión

Muchos de nosotros conocemos la experiencia de comer cuando nos encontramos trastornados o incluso cuando estamos aburridos. Muchas pacientes con bulimia tienen síntomas depresivos y puede ser que sus atracones se iniciaran como una forma de afrontar su sentimiento de infelicidad. Sentirse rellenos e hinchados puede hacer empeorar esos sentimientos mientras que vomitar y purgarse añaden un sentimiento de culpa y de tristeza.

Trastornos

Todos nosotros tenemos diferentes formas de reaccionar ante las cosas malas que nos pasan en nuestras vidas. En algunas personas, la anorexia y la bulimia parecen haber sido desencadenadas por algún acontecimiento desagradable (tal como la ruptura de una relación sentimental). En ocasiones, no se trata de un acontecimiento negativo sino solamente de uno importante, como puede ser el matrimonio o dejar el domicilio familiar.

viernes, 24 de octubre de 2014

GENOCIDIO

EL GENOCIDIO

El genocidio es un delito internacional que comprende cualquier acto con la intención de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial, o religioso como tal, estos aspectos comprenden la matanza y la lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo, sometiendo intencional al grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial, medidas a impedir nacimientos en el seno del grupo, traslado por la fuerza de niños a otro grupo.

Rafhael Lemkin
Rafhael Lemkin,  padre de la convención sobre el genocidio.

  Tradicionalmente se ha confundido el genocidio con las masacres, las matanzas colectivas, los homicidios múltiples y las campañas de exterminio, comportamientos que tienen profundas raíces en la historia de la humanidad; bastaría recordar solamente la destrucción de los indios de América, la mayor catástrofe engendrada por el hombre. Sin embargo y sin dejar de reconocer que en épocas pretéritas el exterminio y persecución de grupos humanos se realizó obedeciendo a razones políticas, religiosas, raciales, económicas o culturales, el horror y las atrocidades cometidas por los nazis en la Segunda Guerra Mundial despertaron en la conciencia universal la necesidad de crear instrumentos jurídicos que permitieran el castigo de los responsables por la destrucción de grupos raciales, religiosos, políticos y de otro orden, conductas que estuvieron presentes durante este período triste de la humanidad.

El horror de la Segunda Guerra Mundial y las conductas inhumanas frente al mismo hombre pusieron en evidencia hasta dónde podía llegar el hombre en sus pretensiones y la posibilidad del aniquilamiento total de la especie humana. Era necesario, entonces, llenar el vacío jurídico en relación a la protección de grupos humanos que padecieron el horror nazi, en tanto la discusión tropezaba con los principios de la ”soberanía nacional” pues, hasta entonces, los Estados no estaban atados al cumplimiento de obligaciones internacionales y tampoco existía una legislación internacional que permitiera, a otros Estados, intervenir en casos como estos. Se impuso pues, la urgente necesidad de que el dogma de la ”soberanía” cediera para brindar protección, no sólo al individuo sino a los grupos humanos.

Fue Raphael Lemkin, un judío polaco y abogado, nacido el 24 de junio de 1900, al este de Polonia, quien alerta a la comunidad internacional sobre la necesidad de tipificar como delito contra el derecho de gentes (delicta juris gentium) conductas que comportan un peligro interestatal, en donde la voluntad del autor tiende no solamente a perjudicar al individuo, sino, en primer lugar a perjudicar la colectividad a la cual pertenece este último.



Genocdidio nazi


Genocidio nazi





EL GENOCIDIO DE LOS NATIVOS AMERICANOS


una de las películas para conocer la historia de genocidio, abuso y discriminación de los nativos americanos en los Estados Unidos, es "A GOOD DAY TO DIE".







El documental, dirigido por David Mueller y Lynn Salt en 2010, retrata la vida del activista y profesor nativo americano Denis Banks, indio Anishinaabe de la reserva de Leech Lake, y uno de los miembros fundadores del movimiento American Indian Movement (AIM), que surgió para intentar mejorar las condiciones de vida de los sobrevivientes de las tribus nativas.

Uno de los primeros autores en denunciar los desplazamientos forzosos, asesinatos y abuso de los nativos americanos en Estados Unidos fue Helen Hunt Jackson, con su libro de 1988 “A Century of Dishonor”.
Son varios los especialistas que hablan abiertamente del genocidio perpetrado por el gobierno estadounidense a lo largo de la historia contra las tribus nativas americanas.Aunque existen disparidades en el númmero de nativos americanos vivos cuando entraron en contacto con los europeos por primera vez, incluso las cifras más conservadoras apuntan a una drástica caída.

En 1928 el etnólogo James Mooney propuso que había 1.15 millones de nativos americanos en las áreas tribales ubicadas al norte de México cuando llegaron los europeos. Para 1987, Russell Thornton dio una cifra de más de 5 millones en su libro “American Indian Holocaust and Survival”, que equivale a más de cuatro veces el número propuesto por Mooney.
Por su parte, Lenore Stiffarm y Phil Lane, Jr. sugieren que habían 12 millones de nativos americanos cuando llegaron los europeos, mientras que el antropólogo Henry Dobyns calculó en 1983 que la población de nativos americanos en lo que hoy es Estados Unidos ascendía a 10 millones.
Entre 1500 y 1900, hubo incontables masacres de nativos americanos. La lista de las principales masacres se encuentra al final del texto*.
A mediados del siglo XIX se crearon las primeras reservas de nativos americanos y para 1876 casi todas las tribus ya habían sido reubicadas cerca de fuertes militares. A partir de ese momento, empezaron a recibir productos básicos (commodities) del gobierno estadounidense de una calidad ínfima que diezmaron la salud de los indios y desencadenaron pandemias como la diabetes.
El gobierno estadounidense reconoce a 565 tribus de nativos americanos. Actualmente existen 2.5 millones de nativos, de los cuales alrededor de un millón viven en reservas, que en total abarcan una extensión de 22.5 millones de hectáreas, o  2.3% del territorio total de Estados Unidos. Es decir, los nativos americanos fueron privados de 97.7% de sus tierras. A ninguna tribu se le concedió el derecho de conservar sus tierras ancestrales y todos los habitantes fueron desarmados.






















miércoles, 22 de octubre de 2014

CABALGATA MORELOS

CABALGATA MORELOS





La cabalgata Morelos es una tradición más del pueblo de Huetamo, donde se reúnen adultos, jóvenes y niños para recordar y conmemorar el levantamiento armado de la revolución Mexicana encabezada por el generalísimo José María Morelos Y Pavón.
La cabalgata Morelos es una celebración  joven pero con una gran importancia  y que cada día se une más gente al festejo, que se ha convertido en una tradición más que es  esperada año con año por el pueblo de Huetamo.


La cabalgata Morelos surge hace XIX  años después de un acuerdo entre los representantes de los Municipios participantes como son  Charo, Morelia, Villa Madero, Tacámbaro, Carácuaro, Nocupétaro y Huetamo. Llegando a un acuerdo para recordar y revivir el recorrido que hizo el generalísimo Morelos en su levantamiento armado.
La cabalgata Morelos da inicio en el Municipio de Charo Michoacán, lugar donde el cura Hidalgo se reúne con cura Morelos y le da la encomienda de levantarse en armas y tomar el sur del país.
El 20 de octubre los habitantes de Charo se reúnen para participar y dar inicio a la cabalgata Morelos, que se ha convertido en fiesta y tradición donde la mayoría de las personas montan a caballo y muchos a pie, la persona que hace el papel del generalísimo Morelos va montando a caballo y portando el estandarte, símbolo de lucha e independencia. Los contingentes son relevados por otros y en cada lugar de encuentro hay celebración.
El recorrido continua de Morelia a Villa Madero, pasando por la parotita en el Municipio de Tacámbaro, de ahí se trasladan a Nocupétaro y Carácuaro lugares donde el generalísimo Morelos conocía a la perfección además se sentía en casa pues durante muchos años fue el párroco de la iglesia de Carácuaro, en estos lugares la gente lo estimaba mucho debido a la gran labor social que hacía por los indígenas.
En Carácuaro es donde toma más relevancia el recorrido, ahí se espera el contingente con comida y música de banda para después partir a Huetamo Michoacán.
El 26 de octubre la cabalgata arriba a la comunidad de  Uspio que se encuentra a 3 kilómetros de Huetamo, lugar donde Morelos acompañado ya con un ejército  de dieciseis personas, armadas con machetes y escopetas de taco (escopetas de madera) y pasan la noche durmiendo en el monte.
El generalísimo Morelos envía a un mensajero a Huetamo y al tener una respuesta positiva el 27 de octubre entra triunfante a Huetamo.
Lo que hace diferente en  todos los recorridos de la cabalgata es que en Huetamo donde llega su fin el recorrido toda la gente que acude a la fiesta, los que montan a caballo como los de a pie, las mujeres, niños y hombres van vestidos como en la época de la revolución.
Los hombres con calzón de manta (pantalones) y camisa de manta, paliacate en cuello (pañuelo) y huaraches de grapa. Las mujeres con nahuas largas y floreadas (faldas), huanengos bordados (blusas) y trenzas largas tejidas con listón de colores y para darle el toque femenino llevan un rebozo amarrado en la cintura o adornando sus hombros.
El día 27 de octubre por la mañana se reúne toda la gente en Uspio para recrear la llegada de Morelos, para ambientar el lugar toca la música de viento, la música regional con violín, guitarra y tamborita, se bailan sones y huapangos y se zapatea sobre una tabla.
Para que la celebración sea lo más real posible, las mujeres sirven la comida a los hombres y cada quien busca el mejor lugar para comer, algunos lo hacen debajo de un árbol, parados, sentados en una piedra, todo se realiza en campo abierto.
Después de varias horas de festejo el contingente parte como a las 4 de la tarde de Uspio a Huetamo donde Morelos hizo su entrada triunfal antes de partir a Guerrero.
En el trayecto de Uspio a Huetamo el contingente de a caballo va por delante y los de a pie atrás van tirando cohetes, algunos disparan sus escopetas de taco otros hacen sonar sus machetes en el suelo y gritan viva Morelos, viva la revolución.
Al llegar a Huetamo que es el último recorrido  cruzan por toda la avenida principal hasta llegar al jardín donde la celebración aun continua con música de violín, los hombres  y mujeres bailan hasta el anochecer.
Los jinetes bajan de sus caballos y todas  las mujeres y  niños que quieran pasearse  a caballo se les da un recorrido alrededor del jardín principal, esta celebración se termina a altas horas de la noche y da fin el recorrido que se inicia en el Municipio de  Charo.

Esta fiesta a pesar de que la celebración no es de índole religiosa se ha convertido en la más importante del pueblo en los últimos años acuden a la fiesta todas las clases sociales y por lo tanto por un día al año no existe distinción pues todos van vestidos de igual manera.
Lugar: Huetamo Michoacán

Recorrido de Uspio a Huetamo

Bendición antes de partir a la lucha de independencia 




ESTANCIA DE MORELOS EN HUETAMO POR LA LUCHA DE LA INDEPENDENCIA

José Maria Morelos
Jose María Morelos habiendo nacido en Valladolid, ingresó al colegio de  San Nicolás, cuando se encontraba Miguel Hidalgo como rector del mismo.

Siendo cura de Carácuaro atendió a varias comunidades de bajos recursos, junto con los pueblos de Nocupétaro y Acuyo.

Estando en Carácuaro tuvo noticias de la guerra de los insurgertes. decidiendo apoyar la lucha se dirigió a Valladolid en busca de su maestro Miguel Hidalgo, el cual lo entrevista en Charo, dirigiéndose a indarapeo, donde es nombrado lugarteniente del ejército insurgente. El 20 de octubre Hidalgo entregó a Morelos el siguiente nombramiento: "por el presente comisiono en toda forma a mi lugarteniente el bachiller don José María Morelos, cura de Carácuaro para que en la costa del sur levante tropas, procediendo a las instrucciones verbales que le he comunicado".

Inmediatamente Morelos regresa al curato de Carácuaro, acompañado de un solo criado y llevando por todo armamento una escopeta de dos tiros y un par de trabucos, donde organiza su primer contingente armado, con los hombres:

1.- Félix Hernández, a quien hizo su secretario, 2.- Gregorio Zapien, su asistente. 3.- Vicente Guzmán, 4.- Gregorio Velázquez, 5.- Francisco Zamarrieta, 6.- Benito Melchor de los Reyes, 7.-Máximo Melchor de los Reyes, 8.- Roque Anselmo, 9.- Francisco Cándido, 10.-Marcelino González, 11.-Andrés González, 12.-Román de los Santos, 13.- Francisco Espinosa, 14.- J. Concepción Paz, 15.- Teodoro Gamero, 16.- Bernardo Arreola.

afinalesw de octubre sale con su gente de Carácuaro a Huetamo, en la cercanía de Uspiuo, comunidad vecina al poblado, le comunicaron que la guarnición de la comunidad ya había evacuado la plaza.

En este lugar escribió uno de sus primeros documentos históricos que reflejan su visión como estratega militar, dirigido a un compadre suyo en Nocupétaro.

Señor don Francisco Díaz de Velazco
Rancho la Concepción, Nocupétaro

Mi distinguido compadre, anteayer llegué a esta con dieciséis indígenas armados de Nocupétaro y hoy me encuentro con doscientos noventa y cuatro de a pie  y cincuenta de a a caballo. Veo con sumo interés escoger la fuerza con que debo atacar al enemigo, más bien que llevar a un mundo de gente sin armas ni disciplina.

Cierto que pueblos enteros me siguen por la lucha por la  independencia, pero les impido diciendo que es más poderosa su ayuda labrando la tierra para darnos el pan a los que luchamos y nos hemos lanzado a la guerra.

Es grande la empresa en que nos hemos empeñado, pero nuestro moderador es dios, que nos guía hasta ponernos en posesión de la tierra y libertad.

Usted desde su lugar prestará los eminentes servicios que le encomendé y desde luego espero  que con este correo me diga el movimiento del enemigo en nuestro pueblo y la hacienda de San Antonio, que no dudo esta finca es hostíl a Nocupétaro.

Me acompaña el indio Marcelino González, y quien como usted sabe dispuso de trescientos pesos del Estado, y aseguró este pago con el rancho la Concepción. Le ordeno a usted, por la presente, que venda de mis intereses los que fuere necesario para sacar los trescientos pesos a que me refiero para hacer dicho pago y haga la entrga de ese rancho de la Concepción al señor Mariano Melchor de los Reyes. gobernador de indígenas de dicho pueblo. Lo que sobra de mis intereses lo partirá por igual a sus dos hijas, mis ahijadas Maria Y Guadalupe.

Dios guarde a usted muchos años.

J. M. Morelos

Morelos en Huetamo fue recibido por el pueblo, el subdelegado y demás autoridades con grandes muestras de júbilo, de quienes abrazaban la lucha por la independencia.

En la plaza principal de lo que hoy es el jardín Hidalgo, Morelos expuso la urgencia de sacudirse el yugo español, el pueblo en masa acudieron a inscribirse , de los cuales solo se escogieron doscientos noventa y cuatro de a pie y cincuenta de a caballo. Morelos le puso por nombre a este contingente, "Batallón de Huatamo" dándole como jefe a Igancio Ayala, nativo del rancho de Uspio y por segundo a José Silverio Núñez.

Con respecto a Ignacio Ayala, Morelos lo ascendió a Mariscal y después a intendente de Técpan, quien le tuvo una gran estimación, llegando a decir de él en una carta escrita desde Huatamo el 4 de diciembre de 1813 y dirigida a Carlos M . de Bustamante que " Ignacio Ayala a llevado la tercera parte del peso de la conquista del sur, por ,lo que no puedo desatenderme de encargárselo más que a mí mismo.

Ayala dió su voto para que Morelos fuera electo generalísimo por el congreso en 1813, sin embargo cayó de la gracia de Morelos y se le separó del cargo de intendente por haberse aprovechado del puesto para hacer dinero. en Petatlán fue arrestado por los realistas y se le fusiló en Tixtla en 1814.

Retomando el momento de llegada de Morelos a Huatamo, se dice que durante su estancia fue eufórica. Se les ayudó en lo económico y en la construcción de armas blancas.

Varios días tardó Morelos en Huetamo, hospedándose en una de las casas del portal Hidalgo. Durante su estancia por este lugar, uno de sus familiares se casó con la joven Juliana Luviano, con gran algarabía de los lugareños.

El recorrido histórico ya es leyenda, pero se cuenta que de los que salieron  a la lucha solo regresaron veintinueve personas, entre las mencionadas se encuentra Leodegario Millán, el cual traía grado de general, nombramiento otorgado por don Vicente Guerrero.

Los héroes pulcros y olvidados huetamenses, siempre terminaron igual o peor, ayudando a resolver problemas políticos que nunca les aflojaron el yugo económico.

El 22 de diciembre de 1815 el caudillo del sur es fusilado en San Cristobal Ecatepec, el jefe  de la revolución moría, la Independencia de México, seis años después resultaría ser un  negocio perfectamente hispánico, entre Europeos y gentes nacidas en América. una lucha política dentro de la misma clase reinate.   


   

    

EVANGELIZACIÓN DE TIERRA CALIENTE

Fray Juan Baustista Moya
La conquista espiritual fue realizada por el fraile agustino Juan Bautista Moya, el cual nace el 24 de junio de 1504 en Jaén, Granada España.

En 1521 inspirado por fray Tomás de Villanueva para predicar en el nuevo mundo, se prepara teológicamente.

Llegada la ocación viaja a la Nueva España en la tercera barcada de agustinos en 1536, bajo las ordenes de fray Francisco de la Crúz.

Durante el periodo de 1537 a 1543 acompaña a fray Martín de la Coruña a chilapa. tlapa, Zapotitlán, Acapulco, Atoyac.Técpan, Petatlán y otras poblaciones de la vertiente del río balsa, Ajuchitlán y Teloloapán.

En 1546 a1551 se queda por el rumbo de Zempoala. En 15551 retorna ala Cd. de México como consejero ecleciástico donde se enferma de angustia y depre4sión, ya que suidiosincracia al venir a América eran los indios.

De 1553 a 1555 a 1565 predica, edifica, enseña y apoya a los indios del resto de la ribera del balsas en Tierra Caliente como son: Turicato, Pungarabato (hoy Cd. Altramirano), Tlapehuala, Coyuca, Zirñándaro,  Cútzeo, Huetamo, Turipécuaro (hoy San Lucas), Carácuaro y Nocupétaro.

De 1565 a 1566 vive en Pungarabato donde fray Juan medina de Rincón le indica le indica el priorato de tacambaro, enfermo y cansado renuncia al priorato y pide pasar el resto de sus vida en Valladolid.

Trasladado en noviembre de 1567 por los propios indios en una camilla tejida de mimbres, "tullido de pies y muy flaco", arribó a Valladolid en donde murió el 20 de diciembre d 1567.

Sus restos descansan en el interior del templo de San Agustín en la ciudad de Morelia. 

martes, 21 de octubre de 2014

Historia de Huetamo

Fauna

Huatamo queda comprendido según su zoografía a la región clasificada como  neotropical.
En este territorio, la lucha por la supervivencia en la vida animal, algunas veces hasta feroz, se acentúa más por la escacez de agua.

Entre sus principales animales se encuetran en la cuenca del río balsas como son: conejos, comadrejas, venados de cola blanca, gato montés, coyotes, armadillos y caimanes (ahora extintos).

En la parte altas de los cerros e incluso en las llanuras encontramos onza, zorra gris, mapache, zorrillo, murciélagos, tlacuache, tejón. armadillo, liebre, jabalí y cuinique.

Existe una gran variedad de aves, algunas de tendencia migratoria como la guilota. En las partes altas de los cerros se localizan chichalaca (gallina del monte), tórtola, y en la parte baja en la cuenca del río balsas encontramos gaviota, garza, tecolote, godorniz, colibrí, píz, tordo, chicuaro, correcaminos, primavera, tentecaco,zanate, etc.

Tambien hay una gran variedad de reptiles como el nopiche, cocón, lagartija, víbora de cascabel, coralillo, boa, culebra de agua y camaleón.




Debido a la falta de empleo y con la necesidad de obtener un peso como se dice por acá en tierra caliente, la iguana es blanco de la cacería indiscriminada, y muchas personas las venden a la orilla de la carretera, especialmente los niños. 

domingo, 19 de octubre de 2014

Historia de Huetamo

Flora

El territorio está dividido entre matorral espinoso y de selva baja caducifolia. Vegetación que va desde plantas chicas a grandes, pierden sus hojas en época de cuaresma.
Los árboles madereros más importantes para la carpintería que son muy apreciados por sus colores y dureza y resistencia al agua; son: el cueramo, el cirián. Le siguen las que en el contorno de vegetación silvestre, se caracterizan por su altura, frondosidad e indiferencia retadora a la sequía. estas son: el zopilote, ceiba, cañufístola, corongoro, capire, pochote, tamarindo, mezquite, pinzán, tabachín, cascalote y nanche.

El bosque tropical espinoso está ordenado por una distribución irregular en la cuenca del río Balsas. El bosque de pradera es en si, el que corresponde a Huetamo, se caracteriza por la presencia de arbustos grandes o de árboles pequeños. Las especies más frecuentes sitúan en los valles largos o algunas mesetas.



Cañufístola
Sillas hechas de madera de parota

puertas hechas de madera de parota
















viernes, 17 de octubre de 2014

Historia de Huetamo

Límites
Colinda al norte con los municipios de Turicato, Carácuaro y Tiquicheo, al sur con el estado de Guerrero, duvidido por el río Balsas. Al oriente lo limitan el municipio de San Lucas Y al poniente el de Churumuco.

Extensión
Tiene una superficie de 1,607.662 km2 que equivale al 2.6% de la superficie de la República Mexicana.

Juridicciones
La cabecera del municipio es Huetamo, al cual lo rodean estratégicamente distribuidos por todas la zona rural sus juridicciones divididas en:

209 rancherías
 40 ejidos
  5 tenencias
Con un total de 254 localidades, esta estructura se hizo con base al reparto de la tierra en la comunidad en los gobiernos del general Lázaro Cárdenas  y Manuel Ávila camacho, en los años 1934 a 1946, Época en la cual algunos campesinos de la región se apropiaron de los últimos latifundios de los caciques.

Carreteras y caminos
El tramo de carretera pavimentada en el municipio es de 178.5 Kms.
Al norte se comunica con la ciudad de Zitácuaro, encontrándose a una distancia de 168 Kms, inagurada en el año de 1963. Convirtiéndose en la principal salida a la ciudad de México D.F.

Mapa del municipio de Huetamo
dibujado por el profesor José Luís Yáñez

Clima
Se caracteriza por cálido seco con un ligero grado de humedad, que favorece al cultivo de algunas especies tropicales.
Los periodos de lluvia son irregulares, sin embargo lo fuerte del temporal se sitúa entre los meses de junio y septiembre.
La temperatura de la región oscila entre los 18 grados centígrados como mínimo y de 38 a 42 grados centígrados como máximo, predominando esta última en los mese de mayo.

Vista del cerro de Dolores en época de lluvias
Vista del cerro de dolores en época de cuaresma (secas)
especialmente en Mayo