ARTURO CESAR PEREZ GUZMAN WEB1.0 2.0 Y 3.0

CENTRO UNIVERSITARIO JUANA DE ASBAJE

ARTURO CESAR PEREZ GUZMAN 5to. "A"

APLICACION DE LA INFORMATICA A LA ENSEÑANZA II

MAESTRA; IRMA RAMIREZ MENDEZ

WEB 1.0

1. La web 1.0 es un tipo de web estática con documentos que jamás se actualizaban y los contenidos dirigidos a la navegación HTML y GIF. En ella se subían documentos que JAMAS se actualizaban lo cual era un problema cuando la información era renovada o pasaban cosas que hiciera que cambiaran los datos. Usaban un formato HTML para poder guardar y crear las páginas, debido a que como no eran tantas se podía llevar un registro acerca de lo que se subía a la Internet. Introducción. La web,1.0, representa uno de los mayores logros de la humanidad con respecto a la comunicación. La web que vio su nacimiento en 1989 consiste en un montón de documentos web conectados por medio de hipervínculos, representó para los medios de comunicaciones uno de los mayores logros debido a que, es rápida y todos pueden participar, algo que en los medios tradicionales no se podía lograr. Se dice que en un futuro no muy lejano la web ocasionará (o está ocasionando) la extinción de los medios tradicionales, tales como la televisión, periódicos y el radio, con estos últimos dos es más evidente esta predicción pues últimamente se han venido cerrando estaciones de radio e importantes empresas que distribuyen periódicos alrededor del mundo.
2. 3. Historia. La Web 1.0 empezó en los años 60's. De la forma más básica que existe, con navegadores de solo texto, como ELISA, bastante rápidos, después surgió el HTML (Hyper Text Markup Language) que hizo las páginas web más agradables a la vista y los primeros navegadores visuales como IE, Netscape, etc. La Web 1.0 es de solo lectura, el usuario no puede interactuar con el contenido de la página,(nada de comentarios, respuestas, citas, etc.). Estando totalmente limitado a lo que el Webmaster sube a la página web. Web 1.0 es una frase que se refiere a un estado de la World Wide Web, y cualquier página web diseñada con un estilo anterior del fenómeno de la Web. Características. Páginas estáticas en vez de dinámicas por el usuario que la visita. El uso de framesets o Marcos. Extensiones propias del HTML como <blink> y <marquee>, etiquetas introducidas durante la guerra de navegadores web. Libros de visitas en línea o guestbooks Botones GIF, casi siempre a una resolución típica de 88x31 pixels en tamaño promocionando navegadores web u otros productos.3 Formularios HTML enviados vía correo electrónico. Un usuario llenaba un formulario y después de hacer clic se enviaba a través de un cliente de correo electrónico, con el problema que en el código se podía observar los detalles del envío del correo electrónico.4 No se podían añadir comentarios ni nada parecido Todas sus páginas se creaban de forma fija y muy pocas veces se actualizaban. No se trata de una nueva versión, sino de una nueva forma de ver las cosas.
3. 4. La web 2.0 no es más que la evolución de la web o Internet en el que los usuarios dejan de ser usuarios pasivos para convertirse en usuarios activos, que participan y contribuyen en el contenido de la red siendo capaces de dar soporte y formar parte de una sociedad que se informa, comunica y genera conocimiento. Características La Web 2.0 se caracteriza principalmente por la participación del usuario como contribuidor activo y no solo como espectador de los contenidos de la Web (usuario pasivo). Esto queda reflejado en aspectos como: El auge de los blogs. El auge de las redes sociales. Las webs creadas por los usuarios, usando plataformas de auto-edición. El contenido agregado por los usuarios como valor clave de la Web. El etiquetado colectivo (folcsonomía, marcadores sociale). La importancia del long tail. El beta perpetuo: la Web 2.0 se inventa permanentemente.
4. 5. Tecnología 2.0 Se puede decir que una web está construida usando tecnología de la Web 2.0 si posee las siguientes características: Técnicas: CSS, marcado XHTML válido semánticamente y Micro formatos Técnicas de aplicaciones ricas no intrusivas (como AJAX) Java Web Start Redifusión/Agregación de datos en RSS/ATOM URLs sencillas con significado semántico Soporte para postear en un blog JCC y APIs REST o XML JSON Algunos aspectos de redes sociales Mashup (aplicación web híbrida)
5. 6. Innovaciones Las tecnologías de la Web 3.0, como programas inteligentes, que utilizan datos semánticos, se han implementado y usado a pequeña escala en compañías para conseguir una manipulación de datos más eficiente. En los últimos años, sin embargo, ha habido un mayor enfoque dirigido a trasladar estas tecnologías de inteligencia semántica al público general. Inteligencia artificial Web 3.0 también ha sido utilizada para describir el camino evolutivo de la red que conduce a la inteligencia artificial. Algunos escépticos lo ven como una visión inalcanzable. Sin embargo, compañías como IBM y Google están implementando nuevas tecnologías que cosechan información sorprendente, como el hecho de hacer predicciones de canciones que serán un éxito, tomando como base información de las webs de música de la Universidad. Existe también un debate sobre si la fuerza conductora tras Web 3.0 serán los sistemas inteligentes, o si la inteligencia vendrá de una forma más orgánica, es decir, de sistemas de inteligencia humana, a través de servicios colaborativos como del.icio.us,Flickr y Digg, que extraen el sentido y el orden de la red existente y cómo la gente interactúa con ella.
6. 7. Web semántica y SOAT Con relación a la dirección de la inteligencia artificial, la Web 3.0 podría ser la realización y extensión del concepto de la “Web semántica”. Las investigaciones académicas están dirigidas a desarrollar programas que puedan razonar, basados en descripciones lógicas y agentes inteligentes. Dichas aplicaciones, pueden llevar a cabo razonamientos lógicos utilizando reglas que expresan relaciones lógicas entre conceptos y datos en la red. Sramana Mitra difiere con la idea de que la "Web Semántica" será la esencia de la nueva generación de Internet y propone una fórmula para encapsular Web 3.0 Este tipo de evoluciones se apoyan en tecnologías de llamadas asíncronas para recibir e incluir los datos dentro del visor de forma independiente. También permiten la utilización en dispositivos móviles, o diferentes dispositivos accesibles para personas con discapacidades, o con diferentes idiomas sin transformar los datos. Evolución al 3D Otro posible Destino para la Web 3.0 es la dirección hacia la visión 3D, liderada por el Web3D Consortium. Esto implicaría la transformación de la Web en una serie de espacios 3D, llevando más lejos el concepto propuesto por Second Life. Esto podría abrir nuevas formas de conectar y colaborar, utilizando espacios tridimensionales. En lo que a su aspecto semántico se refiere, la Web 3.0 es una extensión del World Wide Web en el que se puede expresar no sólo lenguaje natural, también se puede utilizar un lenguaje que se puede entender, interpretar utilizar por agentes software, permitiendo de este modo encontrar, compartir e integrar la información más fácilmente.
7. 8. Web 1.0 La web de los documentos (de 1990 a 2000) Web 2.0 La web social (de 2000 a 2010) Web 3.0 La web semántica (de 2010 a actualidad) Diferencias entres 1.0 - 2.0 - 3.0 Pocos productores de contenidos (minoría con conocimientos de lenguaje de programación) Muchos lectores de esos contenidos (es web de solo lectura) Páginas estáticas: la actualización de los sitios web y sus documentos no se realiza de forma periódica Sitios direccionales y no colaborativos. Usuarios = lectores- Utilización de redes sociales al manejar usuarios y comunidades. Se da control total a los usuarios en el manejo de su información. Usuarios = Prosumidores (Productores y, a su vez, consumidores) de contenido. Web colaborativa (crear contenido y valor entre todos) Posibilidad de publicar las informaciones y realizar Nueva etapa destinada a añadir significado a la web. Combinación efectiva entre la inclusión de contenido semántico en las páginas web y el uso de inteligencia artificial que saque partido de ella. Interactividad y Movilidad: incorporación de la web a la cotidianidad. Web capaz de interpretar e interconectar un número mayor de datos, lo que permitiría un
8.  consumidores. Interacción mínima reducida a formularios de contacto, inscripción, boletines, etc. Discurso lineal (emisor-receptor) Internet básica limitada: usada fundamentalmente para publicar documentos y realizar transacciones. Una web estática Las grandes empresas que inauguraron su estrategia online lo hicieron publicando información corporativa. CARACTERÍSTICAS WEB 1.0 - 2.0 - 3.0. cambios en los datos sin necesidad de conocimientos tecnológicos avanzados. Facilita las interacciones Facilita la publicación, la investigación y la consulta de contenidos web Facilita la convergencia entre los medios de comunicación y los contenidos. Estimula y aprovecha la inteligencia colectiva Información en permanente cambio. avance importante en el campo del conocimiento. Es una evolución, mas que una revolución del paradigma anterior (2.0) Los datos pueden ser compartidos y procesados por las herramientas automatizadas, así como por la gente. Web centrada en la utilidad y accesibilidad. Capacidad de generar búsquedas más precisas e “inteligentes”.

Mensaje de fin de curso a distancia del Taller de Comunicación Educativa II

LOS HEBREOS

LOS HEBREOS

 https://www.youtube.com/watch?v=xa9_q0VpNbo


Muchos pueblos se destacaron en la historia, unos mas fuertes que otros pero al final terminaban desapareciendo, en la antigüedad hubo muchas conquistas, invasiones y destrucción de ciudades enteras, pero un pueblo pequeño, que se dedicaba al pastoreo, era pacifico y tenia un ejercito escaso logro sobrevivir hasta la actualidad este fue el pueblo HEBREO gracias a su convicción de sentirse el pueblo elegido por Dios.

Según la biblia Abram hijo de Tare fue llamado por Dios y le dijo vete de tu tierra a la tierra que te mostrare y hare de ti una gran nación.

Abram tenia 75 años cuando salió de Harán, lo acompañaban su esposa Saraí y su hermano Lot, y toda la hacienda y partieron a la tierra prometida de Canaán.

A la llegada de Abram a Canaán se le apareció Dios y le dijo le daré a tus descendientes esta tierra y Abram edifico ahí un altar al señor que se le había aparecido.

Entonces hubo una sequia y Abram fue a Egipto porque el hambre era grande en el país, ahí el faraón tomo de esposa a la mujer de Abram pues era una mujer muy hermosa, y de castigo por tal hecho vino una plaga muy fuerte, el faraón dejo libre a Abram y su familia, le dio vacas, ovejas y asnos y partieron al sur de Egipto.

También Lot que iba con Abram tenia ovejas, vacas y tiendas pero la tierra no era suficientes y los pastores de Abram y de Lot empezaron a tener problemas por las tierras, Abram dijo a Lot no haya problemas entre tu y yo, ni entre tus pastores porque somos hermanos.

Entonces Lot partió hacia la llanura del Jordán y Abram se quedo en las tierras fértiles de Canaán la tierra prometida.

Cuando Abram tenia 99 años de edad se la apareció el señor y le dijo anda delante de mi y se perfecto.

Este es mi pacto contigo serás padre de muchas naciones y tu nombre no será mas Abram sino Abrahán (padre de multitudes) porque te he puesto por padre de muchas naciones.

Abrahán fue el primer patriarca, era el jefe de la familia y cabeza religiosa quien imponía las leyes, de el dependían su esposa, sus hijos y las familias de las personas allegadas, al morir los sucedía el hijo primogénito.

El primogénito de Abrahán fue Isaac y de Isaac fue Jacobo que tubo 12 hijos y cada uno de ellos fue patriarca en su tribu, estas fueron las 12 tribus originales del pueblo de Israel.

Entre los hijos de Jacobo, José tenía la virtud de soñar cosas que sucedían, motivo por el cual sus hermanos no lo querían y lo arrojaron a un poso y luego lo vendieron a unos comerciantes que iban a Egipto, en Egipto José fue encarcelado, pero el faraón se dio cuenta que descifraba los sueños y lo mando llamar, le conto que en el sueño vio siete vacas gordas y luego siete vacas flacas, para lo que José le contestó vendrán siete años de abundancia y siete años de sequia, el faraón convencido de lo que José le dijo lo nombro su virrey, cuando llegaron los años de hambre en toda la región Egipto había guardado muchos alimentos y los once hermanos de José viajaron con su familia hasta Egipto en busca de comida, José les dio la bienvenida, los protegió y les dio de comer.

Un nuevo faraón gobierna Egipto y los Hebreos no eran de su agrado y los esclavizó durante 210 años y fueron liberaros por Moisés a lo que se le llamo el éxodo. Moisés deambuló por el desierto durante 40 años, Moisés subió al monte de Sinaí donde recibió de Dios las tablas que contenían los diez mandamientos.

Los diez mandamientos eran los códigos de conducta que los hebreos tenían que respetar.

Ya de regreso los descendientes de las doce tribus a su tierra, inicio el periodo de mas progreso de esta civilización el de los reyes de Israel, y los Hebreos nombraron un rey para conbatir a todos sus enemigos y Saúl fue el primer rey de Israel, Saúl derrotó a los Agonitas y a los Moamitas pero fue derrotado por los Firisteos.

David un pastor Hebreo derrotó al gigante Goliat y venció a los firisteos, y vivió en paz en la tierra prometida e hiso de Jerusalén la capital política y religiosa de los Hebreos.

El rey Salomón fue el hijo de David, quien dedico toda su vida a la construcción del templo de Jerusalén siendo el más importante templo dedicado a su Dios, Salomón intento la paz pero no lo consiguió los asirios, babilonios y Egipcios no estaban de acuerdo de las tierras de Canaán fueran de los Hebreos.

En el año 922 A.C. Salomón murió y hubo un gran descontento ya que los Hebreros no se ponían de acuerdo de como defender sus tierras y se dividieron en dos reinos el de Israel al norte y el Judá al sur.

Durante muchos años los dos reinos Hebreos vivieron separados y no tenían ejércitos fuertes para enfrentar a sus enemigos, el reino de Israel fue invadido por el emperador de Asirias Sargón II, lo invadió destruyendo la capital de Somalia y expulsó a los Hebreos a otras regiones, el reino de Judá duró un poco más hasta que el rey de Babilonia Nabucodonosor II invadió la ciudad sagrada de Jerusalén destruyendo el templo que había construido Salomón y expulsó a todos los hebreos a babilonia, durante todo ese tiempo de cautiverio los Hebreos de los dos reynos dejaron atrás las disputas y todos pasaron a llamarse el pueblo Judío.

En el año 539 A. C. fueron liberaros por los Persas y regresaron alas tierras sagradas de Jerusalén y reconstruyeron el templo hecho por salomón.

Convencidos de que su Dios era la única verdad los profetas advirtieron durante muchos años los mandatos sagrados de las primeras cinco partes de la biblia que llamaron Torat.

Los Judíos se dedicaron a consolidar su cultura, religión y su manera de vivir de acuerdo alas enseñanzas de la biblia, pero fueron una vez más invadidos por los Griegos y después por los Romanos que anexaron a Canaán a su imperio los hebreos fueron un pueblo pacifico, pero un día en el siglo I después de Cristo se rebelaron y lucharon contra los Romanos pero el ejército Romano era poderoso y después de dos años Jerusalén cayo, el emperador Tito de Roma mando destruir por segunda ocasión el templo de Salomón e incendio todo Jerusalén y los poco Hebreos que sobrevivieron se dispersaron por todo el mundo buscando un lugar donde vivir.

TEATRO

SEGUNDA PARTE

En 1921 José Vasconcelos invitó a la compañía de Camila Quiroga,  que se expresaban en perfecto argentino y esto influyó para una definición del teatro mexicano.

En 1926 en el teatro Fábregas, se presenta una temporada exclusiva de autores nacionales, en 1927 Antonieta Rivas mercado conoce a salvador Novo y a Xavier Villaurrutia, con quienes funda en 1928 el teatro “Ulises” que funcionó tres meses con obras desconocidas, nuevas y audaces de la época: “O’Neill”, “cocteau”, “lenormand” y “yeats.

Celestino Gorostiza fundó el “teatro de orientación”, que llevó a la escena a los clásicos griegos, autores del siglo de oro español, dramaturgos estadounidenses y mexicanos, pasando por Shakespeare, Moliere y godoni.

Desde la Rusia de gogol y chéjov hasta la Francia de cocteau y girardoux, Rodolfo usigli organizó el teatro de media noche, el palacio de bellas artes se inauguró en 1934, con “la verdad sospechosa”, de Alarcón. La compañía de margarita xirgu, española presentó la novedad, que la “estrellas” podían desempeñar segundos papeles, así lo exigía la obra.

En 1941 la compañía mexicana de comedia conocida como el grupo proa, llevaría el teatro a los sindicatos, en 1943 se constituyó “el teatro de México”, integrada por Gorostiza, julio prieto, maría luisa Ocampo y otros.

En 1955 Luis g. Basurto en el teatro lírico presenta cada quien su vida, probablemente el mayor éxito de taquilla en la dramaturgia mexicana.

 La unam inicia su labor en materia teatral donde se formaron grupos estudiantiles en las preparatorias, en 1956 se inicia  el grupo poesía en voz alta, que dramatizó composiciones líricas.

 En los años sesenta Alejandro jodorowsky es el creador y único cultivador del teatro pánico. En 1977 se fundó “la compañía nacional de teatro”, primer conjunto oficial de repertorio, en 1985 “el centro de experimentación teatral del inba” y en 1987 se funda “el centro universitario de teatro y núcleo de estudios teatrales”. Por la obra “la pasión de Pentesilea”, en 1988 Luis de Tavira, recibió el premio al mejor montaje musical, y como mejor director escénico del primer festival de teatro de las américa de Montreal.

El Señorio

Al territorio o región que dominaron los tarascos o michoaques, se le llama Michuacan en la Relación o Códice de El Escorial, bajo la lámina XXIV a página 155, como Michuacan; algunos de los estudiosos e investigadores, lo han denominado de la siguiente manera: Lagunas, Provincia de Cintzuntza (1574); El nombre oficial, de lo que pudiéramos denominar su territorio fundacional, lo obtuvo algún tiempo después de que el vallisoletano Agustín de Iturbide declarara la Independencia de nuestro país del 27 de septiembre de 1821, se le llamó Estado de Michoacán, nombre que le fue dado por los diputados constituyentes al decretar la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en 1824. Afortunadamente rescataron el nombre de Michuacan que le dieron los aztecas, al territorio “donde hallaron muy hermosas lagunas y frescura”, a su paso por esta región que conocieron y habitaron años antes de la formación del Señorío Tarasco o Michoaque.

 Con esas conquistas y alianzas formaron un fuerte y consolidado Señorío que logró contener los intentos de expansión hacia el poniente del poderoso pueblo del Señorío Azteca, en su afán de alcanzar la costa. El Codex Plancarte (Códice de Carapan), habla de las conquistas tarascas o michoaques, en los siguientes términos: “Entonces vinieron los valientes guerreros con el Rey (Señor) Tzitzispandáquare y empezó a dar guerra por todos los lugares para que les dieran tributo a él en Zibulan y Paquilpan y Titelan Chapatouvato y Sichoo y Camadalani, esto duró mucho tiempo hasta que por la vejez no pudo guerrear más”. El cronista franciscano Beaumont incluye al final del segundo tomo de su obra, un mapa que titula: “Plano iconográfico del Reyno (sic; nosotros lo denominamos Señorío) de Michoacán, y estados del Gran Caltzontzin, donde se comprendían los Señoríos de Colima y Xalisco, hasta los confines de lo que hoy se llama Nueva Vizcaya, conforme lo hallaron en el tiempo de su gentilidad los primeros Operarios Franciscanos de esta Santa Provincia de Michoacán...”

La demarcación que comprendía el Señorío Michuaque antes de la llegada de los españoles está ubicado en el Occidente de México, corresponde al territorio del estado de Michoacán y gran parte de los circundantes estados de Guerrero, Querétaro, Guanajuato, Jalisco y Colima, extendiéndose además, por el suroeste, hasta el estado de Nayarit y parte de Sinaloa. Se formó con los sitios habitados por los pretarascos, ya sedentarizados y organizados en pueblos, quienes ya le llamaban Michuacan, y los nuevos parajes que fueron poblando los tarascos históricos que llegaron a Zacapu y de ahí avanzaron hasta el lago de Pátzcuaro, donde encontraron nativos que pertenecían a su familia étnica y hablaban su mismo idioma; pueblos a los que someten, después de haberse enseñoreado de la rivera del lago, convirtiéndolos en sus tributarios en tiempos de Tariácuri, que es cuando el territorio logra su mayor expansión.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LOS INDÍGENAS EN MÉXICO

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LOS INDÍGENAS DE MÉXICO

 

NIÑOS INDÍGENAS EN CLASES

La educación intercultural actual requiere de cambios y de retos inmediatos, las nuevas generaciones indígenas deben tener mejores condiciones en todos los aspectos, principalmente en infraestructura, y la aplicación de las nuevas tecnologías.

La sociedad cambia a pasos agigantados y la educación para los pueblos indígenas no, cada día se exige personas más preparadas para enfrentar mejor la vida y construir el México que queremos.

Urge un cambio en la educación, capaz de enfrentar los retos de los pueblos indígenas donde se involucre el profesor, el alumno, sociedad y autoridades educativas.

La educación en México especialmente para los indígenas inicia en la época de la colonia, dando el primer paso a la educación indígena. “Las ordenes religiosas desplegaron en consecuencia, acciones educativas sistemáticas a través de las escuelas eclesiásticas, los seminarios y la tareas de evangelización y castellanización dirigidas a los indios, interviniendo más que en su eliminación, en la conformación de nuevas entidades locales y regionales”, (BERTELY N/A).

En la época del porfiriato y dejando atrás los tiempos de reforma se dieron grandes cambios en la industria, en el comercio, pero no fue así en la educación, las escuelas de primera clase como le llamaron en ese tiempo, se construyeron en las ciudades con mayor número de habitantes y los de segunda y tercera en los lugares lejanos.

En las escuelas de segunda y tercera, donde se concentraban la mayor parte de la población indígena no se les respetaba su lengua nativa, los maestros se enfocaban más en la enseñanza del castellanismo.

En el siglo xx José Vasconcelos crea la Secretaría de Educación Pública e intenta rescatar a los indígenas de la situación precaria en la que se encuentran, formando las primeras Escuelas Normales Rurales.

En los años 1931 y 1932 la educación toma un giro en la modernización de los campesinos y en la integración de los mismos en la política socioeconómica del país.

Con la llegada de Lázaro Cárdenas al poder, la educación toma una idea socialista, donde el estado tiene el control educativo totalmente opuesto a las ideas del clero.

El socialismo mexicano pretendía mexicanizar a los indígenas a través de la Reforma Agraria, usando las nuevas tecnologías, incorporándolos a la sociedad nacional e imaginándolos como actores potenciales en el desarrollo del capitalismo.

Con la creación Departamento Autónomo de Asuntos Indígenas (DAAI), y dando seguimiento a las políticas sociales hacia esta población en 1939 es aprobado el proyecto tarasco “cuyo objetivo era alfabetizar en lengua nativa para garantizar tanto su desarrollo cultural, como su castellanización”, (BERTELY N/A).

Durante el sexenio de Echeverría se creó la Dirección general de Educación Extraescolar en el medio indígena, impulsando el servicio de promotores culturales y maestros bilingües, algunos surgidos de las propias comunidades.

Se propone una educación cultural para reforzar las formas tradicionales de autoridad indígena que trajo como consecuencia la construcción de las nuevas formas de cacicazgo cultural en los pueblos indios.

Buscando una educación bilingüe para los pueblos indígenas se diseñó un programa donde el valor de la lengua indígena era similar al castellano, de esta manera se conserva el sentimiento étnico y la integración del castellano como lengua dominante en el país.

La educación bicultural busca rescatar y preservar la identidad étnica, en contra de la cultura occidental, constituyó una reacción política necesaria frente a la violencia, el conflicto lingüístico y la exclusión a la que se habían visto sometidos, desde siempre, los pueblos indígenas de nuestro país, (BERTELY N/A).

El modelo educativo bicultural pretendía retomar la visión ideológica de la comunidad indígena rural, opuesta al progreso, a la civilización y a la vida urbana.

“Las propuestas curriculares dirigidas a la formación y capacitación de los maestros indígenas, como la implantada en la Universidad Pedagógica Nacional, alimentaron por mucho tiempo estos marcos explicativos y defendieron la necesidad de establecer escuelas normales y postgrados indígenas a partir de un enfoque centrado en la resistencia cultural”, (BARETELY N/A).

Después de haber implementado programas durante muchos años se realizó un diagnóstico al programa para abatir el Rezago Educativo (PARE) el cual “mostró las precarias condiciones en que trabajaban las escuelas ubicadas en las comunidades campesinas e indígenas de nuestro país a finales del siglo xx”, (BARTELY N/A). Los niños de estas comunidades que no asistían a clases o desertaban por razones económicas, porque no tenían escuelas en su comunidad y tenían que trasladarse a otras comunidades lejanas.

Los programas dirigidos para la educación en el siglo xx no fueron suficientes y colocaron a las escuelas indígenas en “planteles de tercera a la que asistían los alumnos indígenas a fines del siglo XIX”, (BERTELY N/A).

En 1992 se modificó el termino bicultural por intercultural, se reformó el artículo 4° de  nuestra constitución reconociendo la composición pluricultural en México.

La educación intercultural se basa principalmente en la educación de los pueblos indígenas en su lengua nativa, respetando sus costumbres, en la combinación de dos culturas, con maestros bilingües capaces de comprender y respetar al alumno, con una educación integral, formar al alumno para que se integre al mundo capitalista sin renunciar a su esencia cultural.

La educación indígena desde la época de la colonia hasta la actualidad ha sufrido las consecuencias del rezago educativo por el poco interés de las autoridades educativas, urge una reforma educativa donde el tema principal sea la educación de los pueblos indígenas, respetando su cultura, con maestros bilingües, una mejor infraestructura, el uso de nuevas tecnologías y de esta manera el indígena mexicano que se incorpore a la ciudad lo haga de una manera natural, preparado para enfrentar los retos de este mundo capitalista en el que vivimos.



http://www.biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_5.htm

 

TEATRO

En México las representaciones dramáticas estaban unidas con la danza y la música, el llamado teatro náhuatl, tenía como característica los diálogos entre personajes divinos y humanos; divertimientos cómicos y expresiones de la vida familiar y social, así como representaciones anecdóticas y semihistóricas.

 Las representaciones de la mitología náhuatl, fueron eliminadas por los conquistadores, pero las piezas jocosas, se incorporaron al teatro que utilizaron los sacerdotes católicos, para la evangelización; en el que predominaron los actos sacramentales, misterios, alegorías, pastorelas y milagros del teatro castellano.

Se hicieron representaciones en el interior de los templos en los atrios y en las plazas.

En la segunda mitad del siglo xvi se abre paso el teatro mundano, en especial la comedia juglaresca, y aparecen los primeros, locales corralones, tablados al aire libre,  adaptados para el teatro.

En el siglo XVII Juan Ruiz de Alarcón escribe 26 comedias como: “la cueva de salamanca”, “mudarse por mejorarse”. Sor Juana Inés de la cruz escribe autos sacramentales “el divino narciso” y comedias  como “los empeños de una casa” y “amor es más laberinto”.

El primer teatro mexicano es el coliseo viejo, entre 1805 y 1812 se pusieron obras de autores españoles como: Lope de vega y tirso de molina.

Consumada la independencia las pugnas políticas y la precariedad económica no impidieron la actividad teatral en 1826, el cubano José maría Heredia, retomó la crítica teatral y literaria.

Algunos dramaturgos transitaron del neoclasicismo al romanticismo, en 1853, se construye "el teatro de Iturbide", en 1861 había un buen número de autores nacionales como: José peón contreras, José rosas moreno, juan a. mateos, Vicente Riva palacio con temas históricos.

En 1905, la zarzuela vivió un prolongado auge, surge la revista folklórica,  que se tiñe de política a la caída de Porfirio Díaz, en la revolución el género más gustado fue la revista.